Oleh/By : DATO' SERI DR. MAHATHIR BIN MOHAMAD
Tempat/Venue : BANK NEGARA MALAYSIA, KUALA LUMPUR
Tarikh/Date : 21/01/93
Tajuk/Title : SEMPENA PERASMIAN PERSIDANGAN
ISLAM DAN PERINDUSTRIAN
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Alhamdulillah, bersyukur kita ke hadrat Allah Subhanahu
wa Ta'ala kerana atas limpah kurniaNya dapat kita berkumpul
di majlis pagi ini untuk merasmikan Persidangan Islam dan
Perindustrian.
2. Tajuk persidangan ini, iaitu Islam dan Perindustrian
pada sesetengah orang Islam mungkin dianggap ganjil. Apakah
ada industri Islam, atau industri yang bercorak Islam atau
apakah industri-industri yang kita ketahui dan kita biasa
dengannya boleh diIslamkan? Selama ini kita tidak
mengambilkira mengenai industri sebagai sebahagian daripada
sumbangan kepada agama Islam, atau kepada umat Islam atau
kepada amalan agama Islam. Kita berpendapat bahawa tanpa
industri kita boleh menjadi orang Islam, bahkan orang Islam
yang baik. Sebenarnya di zaman Nabi Muhammad s.a.w. tidak
pun ada industri seperti yang kita ketahui sekarang, tetapi
Islam dapat diperkenal dan diperkembangkan. Justeru itu,
apa perlunya kita mengaitkan industri dengan Islam? Bahkan
apa perlunya industri?
3. Kita sering memandang industri sebagai sejenis
perniagaan semata-mata. Kita menganggap perniagaan sebagai
satu usaha untuk mencari keuntungan yang berlebihan di
dunia. Lanjutan daripada itu kita menganggap pengusaha
industri sebagai manusia yang tamak yang hanya menumpu
kepada kehidupan mewah, yang mana ini biasanya dikaitkan
dengan hidup tanpa agama. Kita juga percaya bahawa setiap
usaha mencari harta kekayaan tentu ada melibatkan penipuan
dan penyelewengan. Justeru itu, kita menganggap semua jenis
industri sebagai tidak Islam atau memesongkan kita daripada
membuat apa yang kita takrifkan sebagai ibadat dalam Islam.
4. Tetapi jika kita mengkaji industri daripada kacamata
Islam yang sebenar, kita tentu akan mengakui bahawa industri
itu adalah satu khidmat kepada masyarakat, kadang-kadang
khidmat yang amat penting. Sementara khidmat ini boleh
membawa keburukan jika disalahgunakan, khidmat ini juga
berguna dan penting bagi agama dan amal ibadat dalam Islam.
5. Di zaman sebelum ada industri percetakan umpamanya, al-
Quran terpaksa ditulis dengan tangan. Untuk ini pun
industri membuat kertas diperlukan jika daun tidak mahu
digunakan sebagai bahan tulisan. Oleh kerana al-Quran
terpaksa ditulis dengan tangan maka bilangannya sudah tentu
tidak banyak. Kemungkinan semua salinan yang dimiliki oleh
sesuatu masyarakat termusnah akibat peperangan atau
malapetaka atau kebakaran amatlah besar. Justeru itu,
diwajibkan penghafalan al-Quran supaya teks al-Quran tidak
akan hilang kerana kejadian-kejadian yang disebutkan tadi.
6. Apabila alat pencetak dicipta, ada ulama membuat fatwa
bahawa mencetak al-Quran adalah ditegah oleh agama. Fatwa
ini dipengaruhi juga oleh penulis yang khuatir mata
pencarian mereka akan terhapus jika al-Quran dicetak.
7. Oleh kerana fatwa ini, buat beberapa abad ramai umat
Islam bahkan guru-guru agama dan pegawai-pegawai agama tidak
dapat memiliki al-Quran atau membacanya. Sebaliknya
kemudian, apabila fatwa menegah percetakan al-Quran ditolak,
umat Islam begitu mudah memiliki dan mempelajari ajaran-
ajaran Islam yang terdapat di dalam al-Quran. Dengan ini
pengetahuan tentang ajaran agama Islam meningkat di kalangan
umat Islam. Hari ini kita tidak terfikir sesiapa boleh
membuat fatwa melarang mencetak al-Quran. Tetapi akibat
daripada pandangan yang silap, fatwa ini dibuat. Demikian
juga dengan industri. Kerana pandangan terhadapnya silap,
maka ianya tidak mendapat tumpuan dan sokongan daripada
sudut keagamaan.
8. Demikian kesan baik kepada Islam daripada suatu
industri, iaitu industri percetakan. Benar, industri
percetakan boleh membawa keburukan -- umpamanya dengan
mencetak bahan lucah. Tetapi yang salah bukan industri
percetakan. Yang salah ialah orang yang mengusahakannya.
Jika semua ciptaan baru dalam industri ini dibuat oleh orang
Islam yang sedar bahawa industri adalah suatu khidmat kepada
masyarakat, maka mungkin mereka dapat mencipta cara-cara
bagi mencegah penyalahgunaan industri ini. Umpamanya jika
kepakaran dalam bidang merekabentuk dan mengeluarkan alat-
alat percetakan dimiliki hanya oleh orang Islam, maka mereka
akan dapat membekalkannya dengan bersyarat atau tidak
membekalkannya langsung kepada orang yang diketahui berniat
buruk. Demikianlah apabila negara-negara Islam dibekalkan
dengan senjata oleh orang lain, penggunaan senjata ini tidak
lagi bebas, tetapi adalah bersyarat.
9. Tanpa industri banyak lagi ibadat sukar dilakukan.
Industri penenunan kain penting untuk kesempurnaan
bersembahyang, bahkan untuk menutup aurat. Pesawat terbang
hasil ciptaan dan usaha industri 'aero-space' telah
membolehkan lebih ramai orang Islam menunaikan fardu haji.
Industri pembinaan membolehkan kita berjemaah di masjid yang
boleh menampung bilangan umat Islam yang semakin ramai.
Pendekata tidak ada industri yang tidak memberi khidmat
kepada umat Islam dalam amal ibadat dan kehidupan secara
Islam.
10. Satu kewajipan bagi masyarakat Islam ialah membuat
persediaan untuk pertahanan. Di zaman Nabi alat peperangan
bermaksud kuda dan pedang. Dan di zaman Nabi memang pun ada
industri membuat pedang dan menternak kuda perang.
11. Persediaan untuk pertahanan di zaman ini memerlukan
industri pertahanan yang sesuai dengan teknologi pertahanan
moden. Segala ciptaan, pengeluaran dan perbekalan alat-alat
pertahanan ini adalah kewajipan bagi mereka yang berpegang
kepada ajaran al-Quran. Industri pertahanan amatlah penting
bagi umat Islam. Tetapi kerana umat Islam tidak memberi
tekanan kepada industri, maka industri pertahanan yang
canggih tidak dapat diadakan. Yang perlu diingat ialah
industri senjata tidak boleh wujud tanpa beribu-ribu jenis
industri lain. Bermacam-macam ilmu dan keupayaan industri
diperlukan untuk mencipta dan mengeluarkan senjata,
kenderaan darat, laut dan udara, bahkan angkasa lepas.
12. Hari ini kita lihat dengan sedihnya pembunuhan,
penyiksaan dan pencabulan wanita dilakukan terhadap ribuan
orang Islam di Bosnia. Tidak ada suatu pun yang boleh
dibuat oleh seribu juta orang Islam kerana tidak ada negara
Islam yang berkemampuan daripada segi ketenteraan yang
canggih dan kuat. Ini semua berpunca daripada pandangan
serong terhadap industri dan anggapan bahawa kemajuan
industri tidak ada kena-mengena dengan Islam. Pengusaha
industri tidak dimuliakan oleh masyarakat Islam atau
diiktiraf sebagai penyumbang kepada kesejahteraan Islam.
13. Semasa Turki menjadi kuasa dunia yang menakluk
sebahagian besar Eropah Timur, proses pemodenan tentera
Turki terhalang kerana bantahan ulama terhadap pakaian
seluar panjang oleh tentera. Perkara titik-bengik seperti
ini dibahaskan bertahun-tahun oleh tokoh-tokoh agama semasa
serangan ke atas Empayar Turki meningkat. Hari ini soal
seluar panjang tidak lagi menjadi masalah. Sesiapa sahaja
boleh memakainya. Kita tidak menjadi tidak Islam kerana
memakai seluar Barat. Tetapi masa dan pemikiran yang
dihabiskan kerana membahaskan masalah ini telah menghalang
proses pemodenan tentera Turki dan industri pertahanan
mereka sehingga mereka kehilangan wilayah. Sedikit sebanyak
nasib rakyat Bosnia-Herzegovina hari ini disebabkan oleh
polemik seluar yang melemahkan tentera Turki. Akhirnya
pegawai-pegawai tentera Turki begitu kecewa dengan sikap
tokoh-tokoh agama sehingga mereka mengasingkan agama
daripada pemerintahan. Dengan itu terbentuklah pemerintahan
yang dikatakan 'secular'. Ramai orang Islam yang mengecam
kumpulan pegawai tentera Turki yang dipanggil "Young Turks"
kerana kononnya memilih sistem pemerintahan 'secular'.
Tetapi sebelum mereka dikecam, mereka perlu ingat bahawa
pada masa itu Kerajaan Sultan Turki begitu lemah sehingga
kuasa-kuasa Barat telah merancang untuk membahagi-bahagikan
Turki di kalangan mereka. Hanya tindakan dan keberanian
"Young Turks" ini sahajalah yang berjaya menyelamatkan
Turki. Dengan itu Turki termasuk wilayahnya di benua Eropah
terselamat sebagai negara Islam.
14. Apakah relevannya sejarah Turki dengan Islam dan
industri? Relevannya ialah umat Islam kerap terpesong oleh
perkara-perkara titik-bengik sehingga terlupa akan masalah
dan kewajipan yang lebih besar. Kita kerap menumpu kepada
isu-isu remeh-temeh, tetapi isu yang besar seperti kebolehan
umat Islam dalam industri tidak dipedulikan. Industri yang
diada dan diuruskan semata-mata untuk kekayaan tanpa
memikirkan khidmat kepada masyarakat memang tidak begitu
baik. Tetapi pengusaha Islam boleh juga mengutamakan aspek
khidmat kepada masyarakat yang boleh diberikan oleh
industri. Keuntungan boleh dinikmati tetapi keuntungan juga
perlu dibelanjakan untuk penyelidikan dan pembangunan supaya
khidmat yang diberi oleh industri itu bertambah baik dan
lebih murah. Dengan cara melaburkan keuntungan ini, lebih
banyak lagi keuntungan boleh diperolehi. Tetapi di samping
itu, khidmat juga akan bertambah baik. Ini tidak bermakna
bahawa industri untuk orang Islam patut menjadi 'charity'.
Keuntungan yang halal dan berpatutan tidak ditegah oleh
agama. Tetapi aspek khidmat boleh diutamakan. Dengan ini
industri akan lebih mudah diterima oleh masyarakat Islam.
Walau apa pun pendirian orang Islam terhadap industri, kita
harus ingat bahawa industri yang dikuasai oleh orang bukan
Islam walaupun tidak mempunyai tujuan agama, tetapi industri
mereka membolehkan mereka menghancurkan orang Islam.
Lihatlah keadaan yang berlaku di Bosnia dan di Asia Barat.
15. Industri tetap memainkan peranan sebagai pembekal
khidmat yang diperlukan oleh masyarakat. Tidak akan ada
industri yang berjaya jika ianya tidak membekalkan sesuatu
yang diperlukan oleh masyarakat. Pengusaha makanan tidak
kurang pentingnya daripada pengusaha industri berat atau
industri canggih. Jika kita dapat melihat industri dari
sudut ini, iaitu dari sudut pembekal khidmat, maka peranan
industri bagi umat Islam dan agama Islam menjadi lebih mudah
difahami dan disokong. Sebenarnya orang Islam yang
mengusahakan industri akan lebih sedar akan kaitannya dengan
agama jika mereka menganggap industri mereka sebagai satu
khidmat kepada masyarakat dan agama. Dengan menganggap
industrinya sebagai satu khidmat, maka usahanya akan
ditumpukan bukan semata-mata kepada keuntungan besar dan
kekayaan, tetapi juga kepada kualiti dan nilai khidmat yang
diberikan. Jika ahli-ahli perusahaan Islam mempunyai sifat
dan pendekatan seperti ini terhadap industri, tidak dapat
tidak, industri mereka akan menjadi lebih maju, berkualiti
dan memperolehi keuntungan. Kenapa tidak? Barangan yang
dikeluarkan oleh pengusaha Islam, yang ingin memberi khidmat
yang baik di samping mencari keuntungan, tetap canggih,
bermutu dan berpatutan harganya. Pelanggan tentu akan lebih
suka membeli barangan yang memenuhi kehendak dan citarasa
mereka. Menganggap industri sebagai khidmat bukan sahaja
lebih secocok dengan pandangan agama Islam terhadap usaha
dan harta kekayaan, bahkan juga lebih memungkinkan kejayaan.
16. Jika kita menerima industri sebagai khidmat kepada umat
dan agama, saya yakin minat umat Islam terhadap industri
akan meningkat. Dengan ini berbagai-bagai jenis industri,
kajian, tuntutan ilmu pengetahuan dan pembentukan sikap yang
mulia akan maju di negara-negara Islam dan di kalangan orang
Islam. Insya-Allah dengan ini juga negara Islam dan umat
Islam akan lebih maju dan berjaya serta dapat menentukan
agama Islam dan umat Islam lebih dihormati.
17. Memandang dari sudut ini, Persidangan ini amatlah pent-
ing dan kena pada masanya. Umat Islam harus memandang
industri sebagai satu alat untuk memperkuatkan umat Islam
dan negara-negara Islam supaya mereka lebih dihormati dan
lebih mampu mempertahankan diri mereka. Umat Islam yang
daif tidak dapat menyumbang sebarang kebaikan kepada agama
Islam. Sebaliknya penguasaan segala industri serta beribu-
ribu jenis ilmu yang diperlukan untuk industri akan
menjadikan umat Islam dan agama Islam lebih dihormati.
18. Pandangan dan sikap orang Islam yang negatif terhadap
industri bukan sahaja tidak menguntungkan tetapi juga
sebenarnya bertentangan dengan agama Islam dan ajaran-ajaran
Islam. Sudah tiba masanya bagi umat Islam untuk membentuk
sikap dan pendekatan yang betul-betul Islam terhadap
industri.
19. Saya berharap Persidangan ini dapat menentukan sikap
umat Islam terhadap perindustrian yang secocok dengan Islam.
Jika sikap ini dapat ditentukan, maka berbagai-bagai usaha
dapat dilakukan untuk memastikan umat Islam memiliki dan
menguruskan industri dengan berkesan dan memanfaatkan agama
dan umat.
20. Dengan ini, saya dengan lafaz Bismillahirrahmanirrahim
dengan sukacitanya merasmikan Persidangan Islam dan
Perindustrian ini.
Wabillahitaufik walhidayah, wassalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh.
|
|