Oleh/By  	:	DATO SERI DR MAHATHIR BIN MOHAMAD
Tempat/Venue	:	KOMPLEKS TAMAN SENI ISLAM, SHAH ALAM
Tarikh/Date	:	18/07/2003
Tajuk/Title 	:	MAJLIS PELANCARAN AL-QURAN 
			MUSHAF MALAYSIA
Penyampai	:  	PM       

	    

      Saya   bersyukur   kepada  Allah   S.W.T.   kerana
   berpeluang  untuk  berada dalam majlis  Pelancaran  Al-
   Quran  Mushaf Malaysia, Cetakan Koleksi yang  unik  dan
   bersejarah ini.
   
   2.   Saya rasa inilah kali pertama umat Islam di negara
   kita  berjaya  melahirkan mushaf  salinan  tangan  yang
   indah   yang  bertaraf  Cetakan  Koleksi  dan  mencapai
   piawaian  antarabangsa  dalam bidang  penerbitan  kitab
   suci Al-Quran.
   
   3.   Membina sesuatu yang berkualiti bukan perkara yang
   mudah.  Kejayaan  membina perkara yang bermakna  adalah
   suatu  pencapaian  besar yang harus  kita  syukuri  dan
   banggakan.
   
   4.    Saya amat gembira kerana Malaysia mampu melakukan
   berbagai-bagai  perkara yang menaikkan  nama  Islam  di
   mata  dunia  sehingga  mendapat  pengiktirafan  sebagai
   salah  sebuah negara yang dianggap sebagai contoh dalam
   dunia  Islam.  Kejayaan mencapai  kualiti  yang  tinggi
   dalam  penerbitan  Al-Quran termasuk di  dalam  senarai
   kejayaan  tersebut. Pencapaian dalam  bidang  ini  akan
   menyumbang kepada wawasan negara.
   
   5.    Saya  ucapkan tahniah kepada Yayasan  Restu  yang
   telah    menunjukkan   semangat   yang   tinggi   untuk
   meningkatkan  aspek seni dalam agama  Islam.  Kegigihan
   yang  ditunjukkan sepanjang  usaha ini dimajukan  harus
   dijadikan  contoh dalam usaha lain ke  arah  pencapaian
   standard kecemerlangan yang tinggi.  Sesungguhnya  jika
   ada   kemahuan  dan  kesanggupan  bertekun  kita  mampu
   mencapai  kecemerlangan dalam apa juga jurusan  seperti
   bangsa-bangsa yang maju.
   
   6.     Mencapai  tahap  cemerlang  bermaksud  melakukan
   sesuatu dengan tahap kebaikan yang lebih daripada batas
   kebiasaan. Untuk menjadi bangsa yang berdaulat,  inilah
   satu-satunya kunci baginya.
   
   7.    Negara-negara  di Asia seperti  Jepun  dan  Korea
   adalah  negara  yang tidak mempunyai  kekuatan  ekonomi
   pada  suatu  masa dahulu. Namun dengan  semangat  ingin
   maju,   disiplin  yang  kuat  dan  budaya  kerja   yang
   cemerlang,  mereka telah berjaya membawa negara  mereka
   keluar   daripada  kedaifan  dan  kemiskinan   sehingga
   menjadi negara yang setaraf dengan negara-negara maju.
   
   8.    Jika  di  dorong  dengan  semangat  yang  kental,
   kebolehan  orang  Melayu tidak  kurang  daripada  orang
   lain.   Membuat  sesuatu kerana agama menjadi  dorongan
   yang  kuat  bagi orang Melayu.  Sudah tentu meninggikan
   seni  Islam menjadi pendorong yang boleh memeras segala
   kebolehan  dan  kecekapan  yang  terpendam  dalam  hati
   sanubari dan tubuh badan orang Melayu.  Di Galeri Restu
   saya  dapat lihat dengan nyata potensi yang  tetap  ada
   pada orang Melayu.
   
   9.    Bagi menghasilkan pengeluaran yang berkualiti dan
   berdaya  saing,  tidak mencukupi jika  ianya  dinikmati
   oleh    segelintir    manusia   sahaja.     Pengeluaran
   berkuantiti  tidak semestinya berkualiti rendah.   Jika
   di  usaha dengan cermat dan teliti, Insyaallah  kualiti
   boleh  dicapai.   Dahulu barangan yang  "mass  produce"
   tetap  berkualiti  rendah.  Tetapi  hari  ini  walaupun
   jumlah  pengeluaran berjuta, namun kualiti  masih  amat
   tinggi.  Kita harus anggap pengeluaran yang banyak  dan
   berkualiti  tinggi  adalah sebahagian  daripada  fardzu
   kifayah   kerana   ia  tetap  akan  menyumbang   kepada
   kesejahteraan hidup kita ummat Islam.
   
   10.  Pengeluaran Al-Quran adalah satu ibadat.  Di zaman
   sebelum   ada  percetakan,  Al-Quran  terpaksa  ditulis
   dengan  tangan,  kerapkali di  atas  kulit  atau  daun.
   Mereka  yang menghasilkan Al-Quran tulisan tangan  ini,
   memberi perhatian bukan sahaja kepada tulisan yang baik
   tetapi  juga  kepada  hiasan.   Tidak  ada  cara  untuk
   mengeluarkan  jumlah Al-Quran dengan  banyak  melainkan
   dengan   menulis   dengan  tangan.    Masalah   menjadi
   bertambah rumit di zaman dahulu kerana tidak  ramai  di
   kalangan orang Islam yang pandai menulis.
   
   11.   Dalam  satu-satu masyarakat  Islam  di  masa  itu
   jumlah  Al-Quran tetap sedikit sahaja.   Dan  sepanjang
   masa terdapat bahaya satu dua salinan Al-Quran yang ada
   pada  satu-satu masyarakat musnah kerana kebakaran atau
   sebab-sebab  lain.  Kerugian ini tidak  mudah  ditampal
   atau  diatasi.   Oleh kerana itu adalah menjadi  fardzu
   kifayah bagi tiap masyarakat Islam mempunyai sebilangan
   orang yang hafal seluruh isi kandungan Al-Quran.   Jika
   berlaku  kehilangan  semua  Al-Quran  untuk  masyarakat
   berkenaan,  maka  isi  kandungan  Al-Quran  tidak  akan
   hilang  dan  hafiz-hafiz akan membacanya untuk  ditulis
   semula.
   
   12.    Sebagai  fardzu  kifayah  tidaklah  perlu  semua
   anggota masyarakat menghafal Al-Quran.  Memadailah jika
   sebilangan yang munasabah menghafalnya untuk melepaskan
   masyarakat daripada menanggung dosa.
   
   13.   Tetapi di zaman ini cetakan Al-Quran begitu mudah
   dan   murah  sehingga  tiap  anggota  masyarakat   akan
   memiliki  satu  atau  dua atau lebih  kitab  suci  ini.
   Kemungkinan semua yang dimiliki oleh sesuatu masyarakat
   hilang  amatlah tipis.  Lagipun Al-Quran yang  dimiliki
   masyarakat  lain mudah didapati.  Namun  demikian  tiap
   masyarakat  wajib mempunyai beberapa orang hafiz  untuk
   memenuhi fardzu kifayah.
   
   14.   Demikian juga dengan Al-Quran yang ditulis dengan
   tangan.   Sesungguhnya  keperluannya  tidak  ada  lagi.
   Tetapi  menulis  Al-Quran   adalah  satu  ibadat   yang
   penting untuk mengekalkan apa yang dipanggil oleh orang
   Melayu  sebagai tulisan Jawi.  Sebenarnya  ia  bukanlah
   tulisan  yang  berasal dari Jawa tetapi adalah  tulisan
   Arab.   Seni tulisan Arab atau khad adalah antara  seni
   tulisan  yang mencerminkan keindahan seni  halus  dalam
   Islam.   Tanpa  lukisan berbagai-bagai makhluk  seperti
   yang  terdapat  dalam seni lukisan yang  lain  daripada
   Islam, tulisan khad dapat membukti bahawa hanya tulisan
   sahaja boleh menjadi begitu cantik dan menarik.
   
   15.   Tetapi Al-Quran bukanlah untuk seni khad  sahaja.
   Al-Quran  dijunjung  oleh kita ummat  Islam  kerana  ia
   adalah  kitab suci yang mengandungi panduan  hidup  dan
   mati  orang  Islam.   Sekarang ini  ayat-ayat  Al-Quran
   bukan terdapat dalam kitab yang di tulis atau di cetak,
   tetapi  juga dalam media elektronik termasuk  komputer,
   cakerapadat  dan  Internet.   Tentulah   tidak  mungkin
   secara fizikal kita junjung alat-alat ini kerana adanya
   Al-Quran  dalamnya.   Namun isi  kandungan  dalam  alat
   elektronik   tidak  kurang  pentingnya   daripada   isi
   kandungan  Al-Quran yang di tulis atau di cetak.   Yang
   penting  ialah  kita boleh rujuk kepada Al-Quran  dalam
   alat-alat  ini untuk mendapat panduan akan  cara  hidup
   sebagai orang Islam.
   
   16.   Yang jelas bukanlah media yang di guna tetapi isi
   kandungan  surah  dan  ayat-ayat yang  dapat  dijadikan
   rujukan bagi kita.
   
   17.    Di  sini  timbul  beberapa  masalah  yang  telah
   mengurangkan  nikmat yang boleh didapati  daripada  Al-
   Quran.   Yang pertamanya ialah pengetahuan  bahasa  Al-
   Quran  iaitu bahasa Arab.  Ramai yang berpendapat tanpa
   penguasaan  bahasa  Arab kita tidak mungkin  faham  isi
   kandungan  Al-Quran.  Tetapi hakikatnya ialah  memahami
   bahasa  Arab pun tidak menjamin isi kandungan  Al-Quran
   di fahami dengan tepat.
   
   18.   Ini  adalah  kerana ayat-ayat Al-Quran  terbahagi
   kepada   yang  tepat  dan  jelas  dengan  yang   merupa
   perumpamaan    yang   terbuka   kepada   bermacam-macam
   tafsiran.  Tanpa pentafsir isi kandungan Al-Quran tidak
   akan  difahami dengan tepat.  Apatah lagi  mereka  yang
   tidak  faham bahasa Arab, tidak mungkin mereka mendapat
   panduan hanya kerana boleh membaca Al-Quran.
   
   19.   Malang bagi kita orang Islam sejak wafatnya Nabi,
   rujukan  kepada Baginda tidak dapat dibuat  lagi  untuk
   tafsiran  yang  satu  dan tidak berbeza-beza.   Rujukan
   sekarang  perlu di buat kepada pentafsir  yang  terdiri
   daripada  mereka yang memahami bahasa Arab, bahasa  Al-
   Quran  dan  yang  telah  mengkaji  dan  meneliti  latar
   belakang ayat-ayat dan perkataan yang terdapat dalam Al-
   Quran.   Tetapi  kita dapati alim ulama  kerap  membuat
   tafsiran yang berbeza-beza.  Demikianlah perbezaan  ini
   sehingga  agama Islam yang satu yang dibawa  oleh  Nabi
   mengikut  wahyu yang diterimanya sudah berpecah  kepada
   beratus-ratus fahaman yang didakwa sebagai Islam.
   
   20.   Tetapi  Alhamdulillah,  Al-Quran  tidak  berubah.
   Walaupun  ada yang cuba menulisnya semula  tetapi  umat
   Islam  tidak menerima sebarang pindaan kepada Al-Quran.
   Demikian  juga  percubaan untuk  memansuhkan  ayat-ayat
   tertentu  di tolak oleh masyarakat Islam.  Selagi  kita
   dapat kekalkan teks Al-Quran tanpa diubah apa-apa, kita
   dapat mengurangkan kesesatan hasil daripada tafsiran Al-
   Quran  oleh orang-orang yang berkepentingan atau  orang
   yang  jahil.  Al-Quran tidak silap.  Tetapi  pentafsir,
   sebagai manusia biasa, walaupun terpelajar dalam bidang
   agama dengan mendalam masih boleh membuat tafsiran yang
   salah.   Perpecahan  di kalangan  umat  Islam  sekarang
   bukan  disebabkan  oleh  ajaran Islam  yang  terkandung
   dalam  Al-Quran  dan hadith-hadith  yang  sahih  tetapi
   kerana  tafsiran  yang berbagai-bagai dan  bertentangan
   oleh   orang-orang  yang  terpelajar.   Pentafsir  yang
   salah,   bukan  Islam,  bukan  Al-Quran   yang   salah.
   Pentafsir  yang  takbur yang mendakwa dia  sahaja  yang
   tahu  agama Islam, dan tafsiran serta ajaran orang lain
   tidak  betul dan dianya tidak boleh ditegur,  pentafsir
   seperti  inilah  yang  kerap  menyebabkan  umat   Islam
   keliru,  sesat dan berpecah.  Mereka ini  suka  menjual
   ayat  Al-Quran dengan harga yang murah sedangkan  Allah
   berfirman   dalam   Al-Quran  supaya  tidak   melakukan
   perbuatan ini.
   
   21.  Samada kita suka atau tidak suka, hakikatnya ialah
   kita  yang tidak berbahasa Arab, memahami ajaran  Islam
   dalam bahasa kita sendiri.  Mereka yang mendakwa mereka
   faham  isi kandungan Al-Quran kerana mereka fasih dalam
   bahasa  Arab masih terpaksa jelaskan tafsiran  mengikut
   fahaman  mereka  dalam bahasa yang  difaham  oleh  kita
   iaitu bagi orang Melayu dalam bahasa Melayu.  Apa  yang
   disampaikan kepada kita ialah fahaman orang yang  fasih
   dalam bahasa Al-Quran dan terjemahan fahaman ini kepada
   bahasa  kita.  Jika salah fahamannya atau terjemahannya
   maka  salahlah  fahaman  kita akan  ajaran  Islam  yang
   sebenar.  Sebab itu kita sering bersengketa sesama kita
   kerana kelainan fahaman, kelainan tafsiran dan kelainan
   terjemahan  oleh mereka yang menyampaikan ajaran  Islam
   kepada  kita.  Mungkin tidak ada niat buruk, tidak  ada
   kepentingan  lain tetapi Islam yang kita  amali  adalah
   Islam  pentafsir.  Jika pentafsir tidak boleh  ditegur,
   dan  segala-gala yang disampaikan oleh mereka  diterima
   bulat-bulat  tanpa  di  rujuk kepada  pihak  lain  maka
   kemungkinan  kita  sesat  amatlah  besar.   Sebab   itu
   terdapat orang yang mendakwa mereka adalah orang  Islam
   tetapi  keIslaman  mereka dinafikan  oleh  orang  Islam
   lain.
   
   22.   Al-Quran menjadi panduan kita sebagai umat Islam.
   Apabila   kita  keliru  atau  sesat  atau  kita   tidak
   bersaudara  dan  bersahabat dengan  orang  Islam  lain,
   tidak  aman  dan selamat, kita perlu rujuk  kepada  Al-
   Quran.   Tetapi haruslah kita ingat bahawa oleh  kerana
   ayat-ayat dalam Al-Quran boleh ditafsir secara berbeza-
   beza  oleh  pentafsir-pentafsir, rujukan  kita  mungkin
   menghasilkan panduan yang salah, kerana sebenarnya kita
   rujuk kepada pentafsir dan bukan kepada Al-Quran.
   
   23.  Yang jelas ialah individu yang membuat tafsirannya
   sendiri walaupun ianya alim tidak semestinya benar  dan
   betul.    Untuk  menjadikan  Al-Quran  sebagai   tempat
   rujukan,  tafsiran  hendaklah  dibuat  oleh  sekumpulan
   ulama  yang tidak mempunyai apa-apa kepentingan  selain
   daripada  kepentingan umat Islam dan agama  Islam,  dan
   mereka  tidak  takbur  dengan  anggapan  bahawa  mereka
   sebagai  pewaris Nabi, tidak mempunyai  kecacatan  atau
   kelemahan  apa-apa seperti yang ada pada manusia  lain.
   Mereka yang sering mendakwa mereka adalah pewaris  Nabi
   tetap tidak mempunyai sifat-sifat ulama yang sebenar.
   
   24.   Islam  bukan sahaja agama ibadat  tertentu  untuk
   diri  sendiri tetapi ia adalah Ad-din, atau cara hidup.
   Segala  urusan  kehidupan kita tertakluk kepada  ajaran
   Islam.    Dan   kehidupan   melibatkan   makan   minum,
   berpakaian  dan  berteduh  di  bawah  bumbung.   Selain
   daripada  itu ia melibatkan pengeluaran bahan  makanan,
   keluaran   kain   pakaian,  bahan  binaan.    Ia   juga
   melibatkan kegiatan menguasai ilmu dan perniagaan serta
   perusahaan.  Sudah tentu ia juga melibatkan keselamatan
   dan  pertahanan,  pemerintahan  yang  cekap,  penjagaan
   keamanan dan penguatkuasaan undang-undang.  Dan  beribu
   macam  lagi  usaha  untuk menentukan cara  hidup  Islam
   membawa  kebahagiaan  dan  kesejahteraan  kepada   umat
   Islam.
   
   25.   Ramai yang menentang segala pendapat yang berbeza
   sedikit  dengan tafsiran yang katanya tradisional  yang
   dibuat terdahulu.  Kononnya ini adalah percubaan  untuk
   mengubah  Al-Quran.   Tidak ada perubahan  yang  dibuat
   kepada  Al-Quran  kerana  Al-Quran  mengandungi   wahyu
   daripada Allah.  Yang perlu dibuat ialah pindaan kepada
   tafsiran  mengikut perkembangan zaman.   Pertahanan  di
   zaman Nabi memerlukan kuda perang, pemanah, tombak  dan
   pedang.   Pertahanan di zaman ini memerlukan  senapang,
   meriam,  kereta  kebal, kapal perang, pesawat  pengebom
   dan  pejuang.  Desakan agama Islam supaya  orang  Islam
   bersedia untuk mempertahankan diri tidak berubah.   Ini
   yang   menjadi   pokok.   Kelainan  tafsiran   hanyalah
   berkenaan dengan jenis senjata yang hendak disediakan.
   
   26.   Demikian  juga dengan larangan  terhadap  lukisan
   rupa  manusia  dan makhluk Allah yang lain.   Di  zaman
   Jahilliah  manusia yang kolot akan sembah gambar-gambar
   sebagai  tuhan.  Hari ini dengan adanya alatan  membuat
   gambar,  bahkan gambar yang bergerak 3D,  larangan  ini
   tidak  dapat  dikuatkuasakan.  Pemimpin-pemimpin  agama
   juga mempunyai gambar yang diedar ke merata tempat.
   
   27.   Tujuan larangan lukisan dalam Islam ialah  supaya
   kita  tidak  akan  sembah lukisan  berkenaan,  terutama
   lukisan  yang dikatakan gambar Nabi atau  Tuhan.   Oleh
   itu  dilarang  gambar seperti itu.  Gambar  lain  tidak
   dapat  ditegah  lagi tetapi menyembah gambar  masih  di
   haramkan bagi orang Islam.  Tidaklah sesuai jika gambar
   orang tertentu digantung dalam masjid umpamanya.
   
   28.   Allah berfirman yang bermaksud "Jika kamu  hukum,
   hukumlah  dengan  adil."  Yang penting ialah  keadilan,
   bukan   proses  kehakiman.   Tetapi  ada  yang  menolak
   keadilan  dan  mengutamakan proses  kehakiman  sehingga
   berlaku  zalim.   Mengutamakan keadilan,  seperti  juga
   mengutamakan   pertahanan  umat   Islam,   atau   tidak
   menyekutukan gambar dengan Allah dan menyembah  gambar,
   tidak bertentangan dengan ajaran Al-Quran, atau membuat
   tafsiran  yang lain daripada yang terkandung dalam  Al-
   Quran.
   
   29.   Sebaliknya mereka yang sering mengecam  apa  yang
   mereka   dakwa   sebagai  tafsiran  bukan   tradisional
   berkenaan dengan ajaran Al-Quran, merekalah yang  kerap
   kali  membuat  tafsiran baru yang  bertentangan  dengan
   tafsiran  lama  dan  tepat berkenaan  ajaran  Al-Quran.
   Demikian  apabila  mereka berkata  Tuhan  mencarut  dan
   Tuhan  samseng  besar, ini adalah  tafsiran  baru  yang
   tetap   berbeza  dengan  tafsiran  tradisi  dan   asal.
   Demikian  juga  apabila didakwa kononnya seseorang  itu
   hanya  Islam  jika  ia menyertai atau menyokong  sebuah
   parti  politik ciptaan manusia, maka ini juga merupakan
   tafsiran  baru  akan ajaran yang terkandung  dalam  Al-
   Quran.   Soalnya kenapakah mereka boleh  buat  tafsiran
   baru  yang  tidak  sama sekali berasas kepada  Al-Quran
   sedangkan tafsiran yang dibuat yang berasas kepada  isi
   kandungan Al-Quran di dakwa sebagai menolak ajaran  Al-
   Quran?
   
   30.    Sesungguhnya   Al-Quran  adalah   panduan   yang
   terpenting untuk umat Islam.  Jika hari ini umat  Islam
   berpecah dan bermusuh sesama sendiri, sebabnya bukanlah
   Islam  dan  Al-Quran tetapi tafsiran yang  berbeza-beza
   yang  dibuat  oleh  ulama-ulama  di  zaman  dahulu  dan
   sekarang.   Sebagai manusia biasa mereka tidak  mungkin
   bebas   daripada  kecacatan  dan  kesilapan.    Apabila
   kesilapan   mereka   jelas  dan  terang   dan   membawa
   perpecahan  dan  kelemahan kepada umat Islam,  tafsiran
   mereka  berkenaan surah dan ayat Al-Quran perlu  dikaji
   dan  dipinda supaya umat Islam dapat kembali kepada Al-
   Quran dan Islam yang sebenar dan mereka kembali bersatu
   dan  hidup bahagia sebagai khalifah Allah di bumi  ini.
   Pengembalian  umat  Islam  kepada  ajaran  Islam   yang
   sebenar  hendaklah  dibuat secara hikmah  seperti  yang
   dikehendaki oleh Islam.
   
   31.   Al-Quran bukan hanya hiasan walaupun penulisannya
   perlu  mencerminkan penghargaan yang tinggi  oleh  umat
   Islam.  Al-Quran adalah rujukan yang penting bagi  umat
   Islam.   Penyembunyian sebahagian  besar  daripada  isi
   kandungan  Al-Quran  atau lebih  buruk  lagi  percubaan
   untuk  memansuhkan  ayat-ayat tertentu  dalam  Al-Quran
   adalah sejenis pengkhianatan kepada agama Islam.
   
   32.  Kita berbangga dengan penulisan yang cantik Mushaf
   Malaysia  ini.   Kita ucap tahniah  kepada  semua  yang
   terlibat  dengan penyediaan Mushaf Malaysia ini.   Kita
   berdoa  pengeluaran Mushaf ini akan  meningkatkan  lagi
   minat untuk ibadah yang mulia ini.   Mudah-mudahan kita
   semua  akan mendapat banyak nikmat daripada usaha  ini.
   Mudah-mudahan kita akan lebih mengetahui isi  kandungan
   Al-Quran   tanpa   sebarang   salah   tafsiran    untuk
   kepentingan  yang lain daripada maksud kitab  suci  ini
   sebagai  panduan kepada kita semua umat Islam.   Mudah-
   mudahan  dengan  pengeluaran Mushaf Malaysia  selangkah
   lagi  dimajukan untuk mengembalikan Islam sebagai agama
   yang termulia bagi umat manusia.
   
   33.  Dengan penuh syukur dan rendah diri saya lancarkan
   Al-Quran  Mushaf Malaysia Taba'ah Ain At Takwa  Cetakan
   Koleksi    ini    dengan    rasminya    dengan    lafaz
   Bismillahirahmanirahim, dengan  nama  Allah  yang  Maha
   Pemurah lagi Maha Pengasih.

   Sumber : Pejabat Perdana Menteri
    




    
    

             
 


 
Google